-
教育的长远利益，“三加一僧伽教育工程”对大乘寺的学修方向、培养目标、教育形式及内容都进行了总体规划。
学修方向：发心读完大觉书，立愿行尽佛子事。学有所成，自利利他。修有所证...住处。”
虚云大师对“戒为三学之基”作如是诠释：“防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。”（《...
如瑞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051870281.html
-
最要的条件。第三，要修养道德，自利利他。这就是创设本刊的旨趣。 八八、大慈正信会缘起 同人等常有这样一个感想：我们真是不幸，生在这个时代，受着这些痛苦，真是我们所不能忍受的。试看第一次大战、第...之正轨，冀能恶止善行，完成高尚人格，是为佛教常识第一阶段。 其次出世的三乘法，略作提纲挈领，以备适应读者个性夙根的不同，或为出世，或为入世，自利利他，均得其便；即中国八宗教义，亦列大旨，俾作参考选择...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075870426.html
-
觉路。大乘虽不同小乘，以自悟自利为足了，然欲为利生故，亦必须先自利自觉，而后能利他觉他。换一句话说，亦即整个佛教精神的所在。 丁、释民 民为邦本，本固邦宁，可见得提到民就和国有关系。以人们皆要求生...了解，怎样去行呢？恶字的意义不明白，怎样去改呢？所以讲到劝善改恶，须先明善恶二字。今从两方面来讲：（1）总讲——提纲挈领，（2）别讲——条详分析。 今先讲大纲，什么是善？善者，自利利他之谓。什么是恶...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
-
唯有学佛修一切善法，断一切恶法，自利利他，自觉觉他；能够照这样去做人，那才算有兴趣，人生也才有意义！ 第六，我又想到人的智慧，真是渺小得很，不但像我们这样愚蠢的人，固然谈不上；就是多识几个字，能作几篇...明心见性的无上佛法，与她们是毫不发生关系的；利人救世的任务，似乎也不是她们的本分事。她们所干的，只是终日在佛前求签，问卜，祈财，求子……这种自私（P353）自利的妄动，不但于己无益，反而使正信的佛教，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html
-
2）佛学——学理 （3）佛化——化导 （4）佛法——法则 佛是具足“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”三个条件的大觉悟者，换言之，就是自利利他与福德、智慧圆满的一个人。诸君类多已明，兹下详释。 ...如何是不二法门？维摩默然显示不二法门之际，唯文殊独自领悟，其他在佛弟子中称为智慧第一的舍利弗尚不能知；由此我们学佛的人，修学佛法，切不可自逞一知半解，即认为究竟而起我慢之心。况《法华经》中所谓：“佛法...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
-
》，南岳禅师亦未严立区别；乃继承四论派之系统，立于空与中道之间，而调和之者也。其解释《安乐行》之字义曰：“一切法中，心不动，故曰安；于一切法中，无受阴，故曰乐；自利利他，故曰行。”即谓一切诸法皆空，凡...天台宗之起源及其开创 罗什所传系统，分出二宗：曰禅宗，曰天台宗；前既言之矣。禅宗开自菩提达磨，人所共信；但禅之发达，与罗什系统，所关甚密，殆无可疑。然则达磨与禅，有何关系？达磨之传不详，难于证明。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570501.html
-
涉世利生 ：世之士绅，有志向上、留心佛学者，往往深思高举，远弃世故，效枯木头陀以为妙行，殊不知佛已痛呵此辈，谓之焦芽、败种，言其不能涉俗利生，此政先儒所指虚无寂灭者，吾佛早已不容矣。佛教所贵，在乎自利...师或戏论，以为修学一种简略的法门，便能得到解脱；也有的人只学一部经论，就自以为从事闻思了；有些人则只重修密，不学显教①。 在藏传佛教历史上，喇钦？贡巴饶萨和喀且班钦？释迦室利二人是戴黄帽的，并都以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145570641.html
-
大师是修菩萨道，即在历劫生死中修行，积集广大福慧资粮，以自利利他，而圆成究竟佛果。称太虚大师上升兜率，因为兜率天有一生补处菩萨可以亲近，未来弥勒下生，可以随佛下生，所以“俗以上升兜率为颂也。...，有的来于自他的关系，有的来于物我的关系，所以佛要人“知苦”。解脱忧悲苦恼的原则，是“心杂染故有情杂染，心清净故有情清净”，心离烦恼，不再为老病死所恼，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215270884.html
-
，共证佛果，「但以智慧，于三界火宅 ，拔济众生，为说三乘」(《法华经》?〈譬喻品〉)。然仍 须舍离三乘方便而入于一乘究竟之佛地，亦即僧叡所谓「唯 有佛乘，无二无三」。佛法广大无边，唯有自利利他...常与僧叡讨论华 梵语言及文体等问题，以利经典之翻译。「什所翻经，叡并 参正。昔竺法护出正法华经受决品云﹕『天见人，人见天』 。什译经至此，乃言曰﹕『此语与西域义同，但在言过质』 。叡曰﹕『将...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
-
. 397b）；「色不坏空，空不坏色」（p. 401a）。 注27 「如是，善现！诸菩萨摩诃萨见如是等自利利他无量功德，欲令所发大菩提心坚固不退，应勤精进修行般若波罗蜜多方便善巧。」(p. ...不动。善现！若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相，知是不退转菩萨摩诃萨。」(p. 262a) 注32 「发起种种坚固大愿：『我既自度生死大海，亦当精勤度未度者；我既自解生死系缚，亦当精勤解未解者；我...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html